خلاصة شرح التهذيب SHARAHU THAHDEEB BREEF NOTE (من عكس المستوي إلى آخر الكتاب)

العكس المستوي : تبديل طرفي القضية مع بقاء الصدق والكيف

        الموجبة إنما تنعكس جزءية (كل حيوان إنسان - بعض إنسان حيوان,  بعض الحيوان أبيض - بعض أبيض حيوان)

كيف-  موجب سالبى

كم- كلية جزئة

        سالبة كلية تنعكس سالبة كلية ( لاشيء من الإنسان بحجر – لاشيء من الحجر بإنسان )

        سالبة جزءية لا تنعكس اصلا ( لجواز عومم الموضوع أوالمقدم )

بحسب الجهة : من الموجبات

تنعكس الدائمتان ( ضرورية مطلقة، دائمة مطلقة ) (كل إنسان حيوان بالضرورة ، الفلك متحركة بالدوام الذاتي ) والعامتان (مشروط عامة ، العرفية عامة)(كل كاتب متحرك الأسابع بالضرورة مادام كاتبا)  حينية مطلقة (بعض الحيوان إنسان حين هو حيوان ) (بعض المتحرك الأسابع كاتب حين هو متحرك الأسابع )

          والخاصتان (مشروطة خاصة  العرفية خاصة) حينية مطلق لا دائمة

          والوقتيتان (وقتية مطلق، منتشرة مطلقة ) والوجوديتان و المطلق العامة مطلقة عامة

          ولا عكس للممكنتين

بحسب الجهة : من السوالب

          تنعكس الدائمتان ( ضرورية مطلقة، دائمة مطلقة ) دائمة مطلقة

          تنعكس العامتان ( مشروط عامة ، العرفية عامة) عرفية عامة

          تنعكس الخاصتان (مشروطة خاصة  العرفية خاصة) عرفية لا دائمة

عكس النقيض ( تبديل نقيضي الطرفين مع بقاء الصدق والكيف , أو جعل نقيض الثاني أولا مع مخالفة الكيف)

          موجبة كلية – موجبة كلية ( كل إنسان حيوان – كل لاحيوان لا إنسان )

          موجبة جزءئة لا ينعقض

سالبتان تنعقض سالبة جزئية (لاشيء من الحيوان بحجر – بعض لا حجر ليس لاحيوان ، بعض لإنسان ليس بأبيض – بعض لا أبيض ليس لا حيوان )

القياس : قول مؤلف من قضايا يلزم لذاته قول آخر.

          اثنان : استثنائي ، إقتراني

          فالإقتراني اثنان حملي و شرطي

          موضوع المطلوب من الحملي يسمى أصغر، ومحموله أكبر، و المتكرر أوسط

م – موجبة كلية

و – موجبة جزئية

س – سالبة كلية

ل – سالبة جزئية

الشكل الأول     ( ممّ مسّ ومو وسل أولا)

·         يكون حد الأوسط محمول في الصغرى و موضوع في الكبرى

شرطه ايجاب الصعرى مع كلية الكبرى

هي أربعة الضرب

1.     الضرب الأول (ممّ)

كل إنسان ناطق – وكل ناطق حيوان = كل إنسان حيوان

2.     الضرب الثاني (مسّ)

كل إنسان حيوان – لاشيء من الحيوان بحجر= لا شيء من إنسان بحجر

3.     الضرب الثالث (ومو)

بعض الحيوان إنسان – وكل إنسان ناطق = بعض الحيوان  ناطق

4.     الضرب الرابع (وسل)

بعض الحيوان إنسان – لاشيء من الإنسان بحجر = بعض الحيوان ليس بحجر

الشكل الثاني  (مسّ سمس وسل لمل ثانيا)

·        يكون حد الأوسط محمولهما أي في الصغرى و في الكبرى

شرطه  إختلافهما  في الكيف و كلية الكبرى مع دوام الصغرى

دليل إنتاج هذه الضروب : الخلف، عكس الكبرى ، عكس الصغرى ثم الترتيب ثم النتيجة

الخلف في هذا الضرور  : هو أنيجعل نقيض النتيجة الإيجابه صغرى و كبرى القياس لكليتها كبرى لينتج من شكل أول ما ينافي الصغرى

وهي أيضا أربعة أضرب

1)    الضرب الأول ( مس)

كل إنسان حيوان – لاشيء من الحجر بحيوان = لاشيء من الإنسان بحجر

2)  الضرب الثاني (سمس )

لاشيء من الحجر بإنسان – كل ناطق إنسان = لا شيء من حجر بناطق

3)    الضرب الثالث ( وسل)

بعض الحيوان ناطق – لاشيء من الحجر بناطق = بعض الحيوان ليس بحجر

4)    الضرب الرابع ( لمل)

بعض الحيوان ليس بناطق – كل إنسان ناطق = بعض الحيوان ليس بناطق

الشكل ثالث ( ممو ومو موّ مسل ثالثا ، وسل ملّ ثم منه رابعا)

·         يكون حد الأوسط موضوعهما أي في الصغرى وفي الكبرى

شرطه ايجاب الصغرى مع كلية إحديهما

دليل إنتاج هذه الضروب : الخلف ، عكس الصغرى ، عكس الكبرى ثم الترتيب ثم النتيجة

الخلف هنا : أن يوخد نقيض النتيجة و يجعل لكلية كبرى وصغرى القياس لإيجابه صغرى لينتج من شكل الأول ما ينافي الكبرى

هي ستة أضرب

1 الضرب الأول ( ممو)

كل إنسان حيوان – كل إنسان ناطق = بعض الحيوان ناطق

2 الضرن الثاني ( ومو)

بعض الإنسان أبيض – كل إنسان حيوان = بعض الأبيض حيوان

3 الضرب الثالث ( مو)

كل إنسان حيوان – بعض الإنسان أبيض = بعض الحيوان أبيض

4 الضرب الرابع ( مسل)

كل إنسان حيوان – لاشيء من إنسان بحجر = بعض الحيوان ليس بحجر

5 الضرب الخامس (وسل)

بعض الإنسان أبيض – لاشيء من الإنسان بحجر = بعض الأبيض ليس بإنسان

6 الضرب السادس (ملّ)

كل إنسان حيوان – بعض الإنسان ليس بأبيض = بعض حيوان ليس بأبيض

الشكل الرابع ( ممو موّ سمس مسل ففهما ، وسل لمل ملّ سول رابعا )

·         يكون حد الأوسط موضوع الصغرى و محمول الكبرى

إيجابهما مع كلية الصغرى( ممو موّ)

أو اختلافهما في الكيف مع كلية إحديهما (سمس مسل وسل لمل ملّ سول )

دليل إنتاج هذه الضروب : الخلف ، عكس الترتيب ثم النتيجة ، عكس المقدمتين، بالرد إلى الثاني بعكس الصغرى، بالرد إلى الثالث بعكس الكبرى

الخلف هنا : أن يأخذ نقيض النتيجة و يضم إلى أحد المقدمتين لينتج  ما ينعكس إلى ما ينافي المقدمة الأخرى

هي ثمانية أضرب

1 الضرب الأول (ممو)

كل إنسان حيوان – كل ناطق إنسان = بعض الحيوان ناطق

  2  الضرب الثاني (موّ)

كل إنسان حيوان إنسان – وبعض الأبيض إنسان = بعض الحيوان أبيض

3 الضرب الثالث (سمس )

لاشيء من الإنسان بحجر – كل ناطق إنسان = لاشيء من الحجر بناطق

4 الضرب الرابع ( مسل)

          كل إنسان حيوان – لاشيء من الحجر بإنسان = بعض الحيوان ليس بحجر

5 الضرب خامس ( وسل)

          بعض الحيوان أبيض – لاشيء من الحجر بحيوان = بعض الأبيض ليس بحجر

6 الضرب السادس (لمل )

          بعض الحيوان ليس بأبيض – كل إنسان حيوان = بعض الأبيض ليس بإنسان

7 الضرب السابع (ملّ )

كل إنسان حيوان – بعض الأبيض ليس بإنسان = بعض الحيوان ليس بأبيض

8 الضرب الثامن ( سول)

          لاشيء من الإنسان بحجر – بعض الأبيض إنسان = بعض الحجر ليس بأبيض

الشرطي من الإقتراني 

متصلة    ( إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود، كلما كان النهار موجود فالعالم مضيء = كلما كانت الشمس طالعة فالعالم مضيء)

منفصلة       (إما ان يكون العدد زوجا وإما انيكون الزوج زوج الزوج أويكون زوج الفرد= إما ان يكون العدد زوج الزوج أو يكون زوج الفرد أو يكون الفرد)

حملية، متصل      ( كلما كان هذا الشيء إنسان فهو حيوان، وكل حيوان جسم = كما كان هذا الشيء إنسانا كان جسما )

حملية منفصل      ( هذا عدد دائما إما أن يكون العدد زوجا أو يكون فردا فهذا إما أن يكون زوجا  أو فردا)

متصلة و منفصلة  ( كلما كان هذا الشيء ثلاث فهو عدد ودائما إما أن يكون العدد زوجا أو يكون فردا ينتتج كلما كان هذا الشيء ثلاثة قهو إما أن يكون

زوجا أو فردا   )

الإستثنائي      : هوالذي يكون النتيجة فيه بمادته و هيئته

الإستقراء       : تصفح الجزئيات لإثبات حكم الكلي

ال تمثيلذ        : بيان مشاركة جزئي لآخر في علة الحكم ليثبت فيه

                   و التمثيل هو الحجة التي يقع فيها ذلك البيان و التشبيه

القياس  ( باعتبار المادة  ( السناعات الخمس) )

1)    البرهاني : ان أفاد تصديقا جزما يقينا (يتألف من اليقينيات)

2)    جدلي     : ان أفاد تصديقا جزما اعتبر فيه عموم الإعتراف من العامة و التسليم من الخصم (يتألف          من المشهورات و المسلمت )

3)    خطابي    : ان أفاد التصديقا ظنا  (يتألف من المقبولات و المظنونات)

4)    شعري    : مقدمات القياس ان تفيد تأثيرا آخر عير التصديق ( يتألف من المخيلات)

5)    سفسطي(مغالطة) :  يتألف من الوهميات و المشبسهات

أصول اليقينيات ستة (او أصول البدهي )

1)    أوليات    : القضاياء البدهية يكون تصور طرفيها مع نسبة كافية في الحكم و الجزم

2)    

أن المغالطة إن استعملت في مقابلة الحكيم فسفسطة

ان ستعملت في مقالبة عير الحكيم فمشاغبة

مشاهدات  : أن يتوقف على واسطة الحس الظاهر أو الباطن                                            

3)    تجربيات   : ان كان حاصلا من كثرة التجارب                                 

4)    حدسيات   : ان استعمل فيه الحدس وهو انتقال الذهن الدفع من المبادي إلي المطالب

5)    متواترات  : ان كان الحكم فيه حاصلا بإخبار جماعة ممتنع عند العقل توطؤهم على الكذب

6)    فطريات    : ان يكون تلك الواسطة بحيث لاتغيب عن الذهن عند التصور الطراف

خاتمة

أجزاء لالعلوم ثلاثة : الموضوع، المبادي ، المسائل

1        الموضوع : هي التي يبحث في العلم عن أعراضها الذاتية

2        المبادي    : حدود الموضوعات وأجزائها وأعراضها و موضوعتها

3        المسائل    : قضايا تطلب في العلم موضوعاتها

الرؤوس الثمانية

1 الغرض : لئلا يكون طلبه عبثا

2 المنفعة   : ما يشوق الكل طبعا لينبسط في الطلب ويحتمل المشقة

3 التسمية   : عنوان العلم ليكون عنده اجمال ما يفصله

4 المؤلف   : ليسكن قلب المتعلم

5 أنه من أي علم هو ليطلب فيه ما يليق به

6 أنه في أي مرتبة هو ليقدم علي ما يجب و يؤخر عما يجب

7 القسمة    : ليطلب في باب ما يليق به

8  الأنحاء التعليمية

الشيخ ابن جُزَيّ الكلبي ومنهجه في تفسير "التسهيل لعلوم التنزيل"

ssi-Jv C-_v-\p Ppssk A- I-Â-_n F-¶ a-lm\m-b ]-ÞnX-s\ Ip-dn-¨pw, ssi-Jv A-h-À-I-fp-sS {]-i-kv-Xam-b Jp-À-B³ hym-Jym-\-¯nam-b “A-¯-kv-lo-ep en-D-eq-an-¯³-ko-” F-¶ {K-Ù-¯n- A-t²-l-¯n-sâ a³-l-Pv (co-Xn im-kv-{Xw) s\ Ip-dn-¨p-amWv Cu K-th-j-W ]T-\-¯n- {]-[n-]m-Zn-¡p-¶Xv.

A-_q Imknw F¶ ssi-Jv C-_v-\p Ppssk A- I-Â-_n d-_o-D- B-Jn-À 9 hymgw ln-Pv-d 693 {I-kv-Xm-Ðw 1923 kv-ss]-\nse K-À-\m-¯z-bn- Zo-\n ]m-c-¼-cy-ap-Å Ip-Spw-_-¯n P-\n¨p. am-en-In a-Zv-l-_v-Im-c\m-b ssi-Jv C-_v-\p Pp-ssk F-¶-h-À Ggmw \q-äm-­n-se Hcp {]-kn-²\m-b I-hn-bp-am-bn-cp-¶p. hf-sc Np-cp§n-b Im-e-b-f-hn- Ad-_n `m-j kzm-b-¯-am-¡p-I-bpw, am-en-In a-Zv-l-_n-se D-kq-ep- ^n-Jv-lv, D-eq-ap- Jp-À-B³, Jn-d-¯p-I-Ä C-h-sbÃmw I-c-Ø-am-¡n-bn-cp¶p.

alm-\-h-dp-I-Ä hn-Xy-Ø hn-j-b-§-fn- H-cp-]m-Sv {K-Ù c-N-\bpw  \-S-¯n-bn-«p­v. A-¯-kv-lo-ep en-D-eq-an-¯³-ko-Â, A- A- A³-hm-dp Ê-\nb-¯p ^n- A-Â-^m-fn Êp-¶n-¿, A- ^-hm-C-Zp- B½-¯p     ^o e-Ón- B-½x Xp-S-§n-b-h A-t±-l-¯n-sâ {][m-\ {K-Ù-§-fn-    Nn-e-Xm-Wv. C-_v-\p Ppssk {]-[m-\-am-bpw B-dv ssi-Jv-am-cn- \n-¶m-Wv hn-Úm-\w t\-Sn-b-Xv. ssi-Jv A-h-À--IÄ-¡v [m-cm-fw ]-Þn-X-·m-cm-b in-jy-·m-cp-ap­v.

C_v-\p Pssk A-Â I-Â-_n-bp-sS X-^v-ko-dn-Â D-]-tbm-Kn-¨ ssi-enbpw a-äp X-^v-ko-dp-I-fn-Â \n-¶v hn-Xy-Ø-amWv. sN-dn-sbm-cp {K-Ù-¯n-Â h-en-sbm-cp im-kv-{X ti-Jc-Ww X-s¶ e-fn-Xam-b co-Xn-bn-epw Iu-i-e-]q-À-Æhpw hn-Zym-À-°n-IÄ-¡v kp-K-a-am-Ip-¶ \ne-¡v A-t±-l-¯n-sâ X-^v-ko-À A-h-X-cn-¸n-¨p. Xo-À-¯pw ssi-Jv A-h-À-I-fp-sS X-^v-ko-À B-h-À-¯-\-§-fpw C-_m-d-¯p-I-fp-sS \o-f-hpw hen-sbm-cp A-f-hn-Â X-s¶ Np-cp-¡n-b-Xm-bn Im-Wm-\m-Ip-¶-XmWv.

Cu K-th-j-W ]T-\-¯n-sâ Xp-S-¡-¯n ssi-Jv C-_v-\p Ppssk F-¶-h-cp-sS Po-h-N-cn{Xw hn-i-Zo-I-cn-¡p¶p. A-Xn- X-s¶ ssi-Jv A-h-À-I-fp-sS cm-{ão-b k-l-N-cy-t¯-bpw km-aq-ly A-h-Ø-tbbpw hnÚm-\ Po-hnX-s¯ Ip-dp¨pw N-À-¨ sN-¿p¶p. A-{]-Im-cw ssi-Jv C-_v-\p Ppssk F-¶-h-cp-sS P-\-\ a-c-W-t¯bpw Po-hn-X-t¯bpw hn-i-Zo-I-cn-¡p¶p. am-{X-a-à ssi-Jv A-e-ÀI-sf Ip-dn-¨p-Å ]-Þn-X-·m-cp-sS A-`n-{]m-b-§fpw A-t±-l-¯n-sâ {]m-[m-\-s¸-« Kp-cp-¡-·m-scbpw N-À-¨-\-S-¯p¶p.

Cu K-th-j-W ]T-\-¯n-sâ c­mw `m-K¯pw aq¶mw `m-¯pw ssi-Jv A-h-À-I-fp-sS Jp-À-B³ hym-Jym-\am-b A-¯-kv-lo-ep en-D-eq-an-¯³-ko- F-¶ {K-Ù-s¯ Ip-dn-¨v H-cp K-thj-W ]T-\w X-s¶ \-S-¡p-¶p. A-Xn- {KÙ-s¯ ]-cn-N-b-s¸-Sp-¶-tXmS¸w A-t±-l-¯n-sâ co-Xn im-kv-{X-s¯ Ip-dn-¨pw N-À-¨ sN-¿p¶p. ]n-¶o-Sv A-t±-l-¯n-sâ \n-Jn-e ta-J-e-I-fn-se co-Xn im-kv-{X-§-sf-¡p-dn-¨v N-À-¨ sN-¿p¶p.

JpÀ-B-\n-se B-b-¯pI-sf B-b-¯v sIm­pw l-Zokp-sIm­pw kzm-lm-_-¯n-sâ hm-¡pI-sf sIm­pw hym-Jym-\n-¡p-¶-Xn-se coXn, A-Ëp-kp-¶-¯n-s\-Xn-cmb-h-tcm-Sp-Å A-t±-l-¯n-sâ k-ao-]-\w, im-kv-{Xo-b h-i§-Ä, `m-jm ]-cam-b N-À-¨I-Ä, XpS-§n [m-cm-fw ta-J-e-I-fn-Â {K-Ù-Imc-sâ co-Xn im-kv-{X-s¯ Ip-dn-¨pw K-thj-Ww \-S-¯p¶p.

ssi-Jv A-h-À-I-Ä ln-Pv-d 741 P-am-Zp-Â Du-e 9 Xn-¦-fm-gvN      (F.Un 1971) Cu tem-I-t¯m-Sv hn-S ]-dªp. A-Ãm-lp am-lm³-am-sc b-Xm-À-°  co-Xn-bn-Â a-\-Ên-em-¡n ]n³]-än Po-hn-¡m³ \ap¡v Xu-^o-Jv      \-Â-I-s«.... B-ao³.

JAMALUDHEEN.PK

 KOLATHUR

9746711214

മുഅ്മിനേ ഒാര്ക്കുക... AL HAFIZ MUBASHIR WAFY ADRSHERY SPEECH അല് ഹാഫിള്...